Yoga Korunta , ¿Mito o realidad?

Nuestro amigo Felix nos ha pasado un interesante articulo de investigación sobre el Yoga Korunta, el Yoga Korunta es un texto antiguo que se debate entre el mito y la leyenda , un episodio oscuro de la historia del inicio del Ashtanga, es un texto perdido que envuelve el origen del Ashtanga en un halo de milenario misterio, un texto que el gran maestro T. Krishnamacharya estudió poco antes de que el texto manuscrito fuera destruido por las termitas y en el cual se describía un sistema de yoga del cual Krisnamacharya destilaría gran parte de la esencia de lo que después trasmitiría a su mas importante discípulo K. Pattabhi Jois y que mas tarde llega a nosotros en la forma del Ashtanga Vinyasa Yoga, que hoy en dia practicamos.

Aquí encontrarás el articulo original en inglés

http://www.jamesrussellyoga.co.uk/blog-james-russell_files/Yoga%20Korunta%20-%20unearthing%20an%20Ashtanga%20legend.html

Y esta es nuestra traducción al español , esperamos que os resulte tan interesante como a nosotros
om shanti

Hay una intrigante leyenda en el mundo del Ashtanga Vinyasa Yoga, si usted nunca ha oído la historia antes, por lo general es algo como esto:

A mediados de la década de 1920, el último gran maestro y profesor de yoga Sri T. Krishnamacharya fue a la biblioteca de Calcuta acompañado de un joven y serio estudiante llamado K. Pattabhi Jois. Iban en busca de un texto oscuro, perdido, llamado: “El Yoga Korunta”.

Encontraron el texto que había sido escrito por un sabio llamado Vamana Rishi y grabado en hojas de plátano / palma (no poco comunes en los textos de yoga antiguos). 

En estas hojas se describe con detalle un método dinámico y vigoroso de Hatha yoga. El método se caracteriza por diversas secuencias (krama) de posturas (asanas) enlazadas a través  del movimiento, la respiración, los bloqueos físicos (Bandhas) y el enfoque de la mirada (drishti). 

Esta vinculación del movimiento y la respiración se conoce como "vinyasa". Vinyasa significa literalmente: “colocar de una manera especial” y es un término que también se encuentra en las artes clásicas de la India, como la música y el baile. 

Se dice que las hojas del Korunta fueron atadas a una antigua edición del Yoga Sutra de Patanjali (un tratado sobre la técnica psicológica de yoga de 2000 años de antigüedad).

Este sistema se conoce como Ashtanga yoga,que significa:” ocho ramas del yoga”.

De acuerdo con Gregor Maehle (Ashtanga yoga práctica y filosofía. (2006), los dos sistemas fueron, por tanto, destinados a ser practicados y estudiados juntos, de ahí el nombre “Ashtanga Vinyasa”.

Después de haber descifrado el texto, Krishnamachraya enseñó el método a Pattabhi Jois y, poco después, el Korunta se desintegró, y/o fue consumido por las hormigas (poco probable en el clima de la India), para no ser visto de nuevo por nadie más.(Se cree que era una copia única).

Jois dedicó su vida a propagar el método Ashtanga Vinyasa y en la década de 1970 fue profesor de famosos yoguis occidentales: David Williams, Nancy Gilgoff y David Swenson. La práctica se propagó en el oeste donde ganó gran popularidad y fue elogiado por celebridades como Madonna, Gwyneth Paltrow y Sting. 

Hoy en día, Ashtanga Vinyasa es una de las formas más populares de yoga en el mundo. Es sobre la base de este texto, el Korunta, que este sistema de Ashtanga Vinyasa ha sido aclamado por muchos de sus defensores como una práctica antigua de un linaje que se remonta milenios. 

Muchos practicantes también han citado el antiguo sistema de Ashtanga de Patanjali como fuente para legitimar y añadir credibilidad a la autoridad de su práctica.

" El corazón de Ashtanga Vinyasa. La esencia del Vinyasa es la sincronización de la respiración y el movimiento. (“Ashtanga Yoga”, John Scott, DVD, 2002). 

Sin embargo, el texto de Patanjali no hace mención de Vinyasa y sólo menciona un asana:” 

sthirra, sukhasanam”: “una postura ha de ser, cómoda y estable”. Ashtanga yoga (YS 02:46). 

Los Yoga sutras de Patanjali tratan esencialmente de meditación y es un método para llevar progresivamente la mente bajo control: "para calmar las oscilaciones en la mente” .(YS 1: 2) 

El método de Patanjali es claramente muy diferente del sistema vigoroso, físicamente exigente de la moderna práctica de Ashtanga Vinayasa Yoga. 

En busca del Korunta.

Desde el principio, yo estaba fascinado por la leyenda del Korunta, le dio a la serie de Ashtanga un aire de misterio y una autoridad antigua. Había leído varias versiones de la historia del Korunta y me  preguntaba sobre su autenticidad. Una vez que empecé a indagar, encontré que un buen número de estudiantes de Krishnamacharya le habían mencionado hablando del texto, pero no pude encontrar ningún registro de un texto, por ejemplo, un registro de publicación. Tampoco pude encontrar un autor con el nombre de Vamana Risihi. En la mitología hindú, “Vamana” es el nombre del quinto avatar de Vishnu y es un nombre indio bastante común. El título “Rishi”, por lo general, denota un sabio o vidente, de la raíz *Drsh “significado,ver ". (Al igual que en “Drishti”: la práctica de la mirada enfocada). 

El método Vinyasa y las Asanas que se describen en el libro de Krishnamacharya Yoga Makaranda (1934), se parecen mucho a la primera serie de Ashtanga Vinyasa y parecen formar parte de un sistema mucho más amplio de Vinyasa yoga, que algunos de sus estudiantes más recientes han llamado “Vinyasa Krama”; sin embargo, la extensa bibliografía que aparece en Yoga Makaranda no incluye el Korunta. 

El libro de Pattabhi Jois , Yoga Mala(1962), que es el texto fundamental sobre Ashtanga Vinyasa, tampoco hace referencia al Korunta, no obstante, Jois ofrece una cita tentadora de Vamana Rishi, (presumiblemente del Korunta) :"Vina vinyasa yogena asanadin na karayet - Oh yogui, no lo haga asana sin vinyasa”.

Aparte de esta cita, no pude encontrar ninguna otra cita publicada de ningún texto con el nombre de Korunta. Tampoco pude encontrar ningún registro,anterior a 1934, de yoguis practicando asanas en el estilo Vinyasa impartido por Krishnamacharya y posteriormente por Jois. De hecho, un gran número de posturas en el método de Ashtanga Vinyasa no se encuentra en ninguno de los textos tradicionales del Hatha yoga. El Korunta y los orígenes de Ashtanga Vinyasa Yoga se mantuvieron en gran medida un misterio.

Aproximación 

Entonces, en 2011, mientras estudiaba el Hatha Yoga Pradipika,(un texto del siglo XIV que trata sobre el  hatha yoga) un nombre saltó de la página y me llamó la atención. En el primer capítulo del Pradipika, el autor Svatmarama lista el linaje de yoguis en Hatha Yoga (HYP 1: 5-9.), el nombre número 13 en la lista es “Kuarantaka” ,también conocido como “Karandaka”, “Puarantaka” y “Kurantaka"(Kurantaka - Kuranta – Kurunta). El nombre lleva una similitud muy cercana a Korunta. . 

Interesante, pero no muy significativo, sin embargo, unas semanas más tarde, recibí de la India una traducción de una versión más larga del Pradipika que antes no estaban disponible: Hathapradipika 10 capítulos. (2006.) Este texto da más detalles del linaje de Hatha y otra vez menciona “Kuarantaka”. 

Descubrí para  mi asombro que un yogui llamado Kuarantaka fue autor de un texto titulado: "Kapala Kuarantaka Yogabhysasa Paddahti”, lo que aproximadamente se traduce como: “El método de yoga de Kurantaka Kapala”.(“Kapala” significa cráneo o calavera  y sospecho que es un título dado al yogui Kuruntaka para indicar su afiliación a la Kapilika, una secta de Shivaismo). 

El texto se describe como que contiene 112 posturas y por ello me interesaba, ya que esta cifra está muy cerca de el número total de posturas en la primera y segunda serie de Ashtanga que es 106 (David Swenson 1999). 

Es significativo el hecho de que los textos de yoga más antiguos describen solamente un puñado de asanas predominantemente sedentes (posturas sentado). Para un manuscrito anterior al siglo XVIII describir tantas asanas no tiene precedentes. El título completo del texto es largo, especialmente para los occidentales, por lo que sería lógico que Krishnamachraya y Jois lo hubieran acortardo a “Kuaranta” o “Korunta”.

Después de un poco más de investigación, encontré mi teoría confirmada en la biografía de Krishnamacharya de AG Mohan en el que señala que: "Él (refiriendose a Krishnamacharya) menciona el “Yoga Kuranta “ en alguna ocasión durante mis estudios. El Yoga Kuranta aparentemente fue escrito por un yogui llamado Korantaka, que se menciona en el Hatha Yoga Pradipika (1,6). (AG Mohan 2010).

Entré en contacto con el Instituto Lonaula en la India, que tradujo y publicó la edición más larga de  Hatha Yoga Pradipika, les pregunté sobre el texto compuesto por Kurantaka y lo que respondieron me intrigó mucho: 

"Hemos copiado el Kapala kurantaka manuscrito de la biblioteca Bharat Itihas Samshodhan , en Mandal, Pune. 

“Este es un texto de Hatha, pero muy diferente de otros textos de Hatha debido a sus prácticas vigorosas / rigurosas. Es posible decir que esta tradición pertenece a la parte sur de la India".  

Así que un texto escrito por el yogui nombrado Kurantaka existe y también es conocido por algunos estudiosos de sánscrito en la India.

Posteriormente supe que generalmente se conoce este texto como la “Kapala Kurantaka".

Prácticas “vigorosas / rigurosos " encaja muy bien con la naturaleza de Ashtanga Vinyasa. Además, Krishnamacharya era del sur de la India.

¿Podría ser entonces que este fuera el mismo texto se describe en la leyenda del Korunta?

Una vez explicada toda mi teoría relativa al Korunta al  Dr. Gharote, el director del Instituto de Lonaula, respondió: 

“Es posible decir que el texto" Korunta "es en realidad "Kapala Kuaranta Hathabhyasa-Paddhati" porque hasta ahora nunca hemos encontrado ningún otro texto relacionado con la expresión "Kurantaka” que no sea este texto. Así que al menos hasta que tengamos alguna otra evidencia, tenemos que aceptar que "Korunta" es en realidad "Kapala Kuaranta Hathabhyasa-Paddhati". 

Aunque esto no es en absoluto concluyente, es sin duda alentador y abre la posibilidad de que el Korunta exista de hecho , aunque con un título ligeramente diferente y compuesto por otro autor. 

Me las arreglé para obtener una lista de nombres en sánscrito de todas las asanas que figuran en el Kapala Kuarantaka y utilizando la  Enciclopedia de asanas tradicionales (también del Instituto Lonaula, 2006) y cruzando referencias con el manual de Ashtanga Yoga de David Swenson, he podido identificar mas de 51 posturas que tienen una gran similitud, o son idénticas a las posturas de Asthanga Vinyasa de la primera y segunda serie. 

Presumiblemente pueden ser más, ya que hay muchas posturas que no he podido comparar o identificar debido a que la nomenclatura del yoga del sur de la India en ese momento era muy diferente a la de hoy en día.

Además, he encontrado al menos dos posturas que figuran en la 3ª y 4ª serie de Ashtanga Vinyasa. 

Es también significativa la identificación de la asana número 86 de la lista: “ Dehallyunllaghen “, Enciclopedia de asanas tradicionales: " tomar de la mano de una manera firme en el suelo y saltar dentro y fuera a través de dos brazos. " (KKH - 86). Esta práctica de saltar con las piernas a través de las manos es un componente importante de Ashtanga Vinyasa y es una técnica que une cada postura junto a la siguiente.

Es similar a la práctica de “Tolasana” en la que se levantan las piernas, también conocido como “Pluthi”. La práctica de saltar con las piernas entre las manos es prácticamente única de Ashtanga Vinyasa y raramente se encuentra en otros linajes. 

El Dr. Gharote calcula la edad del Kapala Koruntaka al menos anterior al siglo XIV, esto es significativo en sí mismo ya que muy pocos textos de tal antigüedad mencionan tantas asanas. 

El plan del instituto Lonaula es publicar este texto en algún momento en el futuro, sin embargo, hay varias limitaciones ya que actualmente sólo tienen una copia del manuscrito y publicar una edición implica que se necesitan al menos tres manuscritos con el fin de hacer comparaciones.

Por otro lado, el manuscrito que tienen está incompleto, es decir, algunas de las asanas que aparecen no están nombradas, pero se dan descripciones de su técnica. Sin embargo, el Dr. Gharote confía en que puedan encontrar algunas otras copias de este manuscrito y entonces se podría publicar.

Espero que pronto este texto perdido del yoga esté disponible en inglés para todos nosotros y poder así estudiar y aprender de él.

Conclusión

Es más que probable que el  Ashtanga Vinyasa moderno tenga en cierta medida su origen en las enseñanzas que se encuentran en el texto comúnmente conocido como Korunta. 

Estoy convencido de que este texto existe y es conocido por algunos estudiosos indios y se refieren a él como el "Kapala Kurantaka”. 

Este texto fue escrito por un yogui llamado 'Kuruntaka' y esta escrito con anterioridad al siglo XIV. El título completo del texto es: 'Kapala Kuarantaka Yogabhysasa Paddahti. 

Krishnamacharya fue un estudioso del sánscrito consumado, y sabemos por la introducción al libro Yoga Makaranda de KV Iyer de 1934 que Krishnamacharya y sus alumnos visitaron Lonaula. Por lo tanto, es muy probable que hubiera estado familiarizado con el Kapala Kurantaka. 

Una vez dicho esto, creo que es poco probable que el Kapala Kurantaka describa el Ashtanga Vinyasa en la forma que conocemos hoy en día, es decir, completo con vinyasas, bandhas, drishti y ujjayi pranayama. 

No parece que las posturas sean listadas en un orden conjunto. Algunas de las posturas pueden ser iguales o similares, pero hay también un número de otras prácticas inusuales que tienen poco en común con la práctica de hoy.

Por ejemplo, colgarse de cuerdas en las posturas es ciertamente una característica del texto. (Curiosamente, la palabra 'Korunta' se puede traducir como 'marioneta' o como “colgando de una cuerda”).

Puede ser que algunas de las técnicas desarrolladas por BKS Iyengar como el uso de accesorios y cuerdas, también se originaran en este texto. 

El enfoque de Vinyasa en  la práctica de asanas que Krishnamacharya escribió en 1934 y enseñó a sus estudiantes es muy probable que haya sido influenciado por el Kapala Kurantaka y también por  una gran cantidad de prácticas, de otros textos y tradiciones y por el Guru de Krishamacharya: Ramamohana.

Si Pattabhi Jois visitó la biblioteca de Calcuta con Krishnamacharya y leyó el texto o no , sigue siendo desconocido, pero está claro que el método Vinyasa que aprendió de Krishnamacharya se convirtió en una parte integral de las enseñanzas que posteriormente impartió y que más tarde se hizo conocido como Ashtanga Vinyasa. 

Tengo que admitir que estoy sorprendido por mi propia conclusión. Yo no soy de ninguna manera un practicante de Ashtanga dedicado. Disfruto periódicamente la práctica de Ashtanga Vinyasa, pero esta forma de yoga no es mi práctica principal. Al principio era un poco escéptico sobre el Korunta y pensaba que era probable que fuera un mito popularizado dentro de la comunidad de Ashtanga. Ahora me doy cuenta de que puedo haber estado completamente equivocado y de hecho mi opinión ha dado un giro de 180 grados respeto a esto.

También he llegado a la conclusión, en última instancia, de que en realidad no importa si el sistema es muy antiguo y proviene de un manuscrito perdido, es sin duda un gran método de yoga que tiene dentro de su estructura una sabiduría silenciosa y una inteligencia somática que ninguna cantidad de palabras escritas o textos puede revelar. Ashtanga Vinyasa no requiere un conjunto de credenciales antiguas para mejorar su credibilidad. Reconozco que esta investigación está lejos de ser concluyente, pero espero que sea de interés para la comunidad de yoga. Estoy seguro de que he establecido más que suficientes eslabones de la cadena en este descubrimiento como para justificar una seria consideración y la investigación académica. © James Russell 2015 Para obtener más información sobre la visita Lonaula Instituto: www.lonavalayoga.org